Средневековое общество и идеальный рыцарь. Часть 1

Постановка вопросов

Мое мнение таково, что для раскрытия данной, безусловно интересной темы,  необходимо провести небольшое исследование, изучая различные источники и сравнивая их с собственным суждением. В результате чего можно сделать определенные выводы и ответить на поставленные вопросы.

Считаю, что разумно будет начать свой небольшой исторический анализ с постановки вопросов, на которые я и буду отвечать. Итак, тема звучит следующим образом: «Структура общества и образ идеального рыцаря в средневековой Европе». Из темы, на мой взгляд, незамедлительно возникают следующие вопросы:

1. Какова была структура средневекового общества, в частности, в момент возникновения и расцвета рыцарства.
2. Каков был образ идеального рыцаря, и почему в принципе возникла необходимость в идеальном образе.
3. Каким на самом деле был средневековый рыцарь, и каково было его место в средневековом обществе. Насколько далек был рыцарь от воображаемого идеала?

Вообще, тема средних веков невероятно противоречива, и в связи с этим увлекательна для разнообразных исследований и размышлений. На мой взгляд, главной проблемой средневековой эпохи становится поразительное противоречие: каким образом жестокое, полное невежества и предрассудков, едва вышедшее из тени древнего мира человеческое общество смогло породить, возможно, самый загадочный, восхитительный и  романтичный образ? Образ рыцаря, который уже не один век жив, и даже живет по сей день в умах современного человека, будоража воображение? А ведь сколько отрицательных эпитетов только не присвоено средневековому человеку и средневековью как эпохе в целом! Дремучее средневековье, грязное средневековье, дикое средневековье… Собственно, немало источников свидетельствует о том, что данные «эпитеты» не лишены смысла. О том, какие проблемы неотступно преследовали средневековое общество, школьные учебники упоминают лишь вскользь, зато образ благородного средневекового бойца и его любви к даме «раскручен» донельзя, и даже успешно эксплуатируется в современной массовой культуре, взять хотя бы кинематограф. И это неудивительно, ведь гораздо приятней и интересней вести разговор о благородном и возвышенном, а неприятные и непопулярные моменты можно и замолчать.

Даже из личного опыта могу сказать, что на мой сайт заглядывали гости с радикальным, максимально отрицательным взглядом на средневековую эпоху. Вероятно, такая преисполненная отвращения точка зрения была вызвана, если можно так выразиться, культурным шоком, который постигает романтично настроенного поклонника средних веков после прочтения материалов о реальной, неприкрытой и неприукрашенной жизни средневекового человека.   

Для примера:

«Разные эпохи ассоциируются с разными запахами. Средневековая Европа, вполне заслуженно пахнет нечистотами и смрадом гниющих тел.
Города отнюдь не походили на чистенькие павильоны Голливуда, в которых снимаются костюмированные постановки романов Дюма <…>  Швейцарец Патрик Зюскинд, известный педантичным воспроизведением деталей быта описываемой им эпохи, ужасается зловонию европейских городов позднего средневековья: «Люди воняли потом и нестиранной одеждой, изо рта воняло гнилыми зубами, из их животов - луковым супом, а от тел, если они уже не были достаточно молоды, старым сыром, и кислым молоком, и онкологическими болезнями. Воняли реки, воняли площади, воняли церкви, воняло под мостами и во дворцах. Крестьянин вонял как и священник, ученик ремесленника - как жена мастера, воняло все дворянство, и даже король вонял, как дикое животное, а королева, как старая коза, и летом, и зимой». В то время, пишет Зюскинд, «не существовало не единого вида человеческой деятельности, ни созидательной не разрушительной, ни единого выражения зарождающейся или загнивающей жизни, которую бы постоянно не сопровождала вонь» ».

Или еще один:

« «Тот, кто освободил бы город от страшной грязи, стал бы самым почитаемым благодетелем для всех его обитателей, и они воздвигли бы в его честь храм, и они молились бы на него» - писал французский историк Эмиль Мань в книге «Повседневная жизнь в эпоху Людовика XIII». Но таких «освободителей» никак не находилось. С тех пор, как король Франции Филипп-Август в XII веке упал в обморок от невыносимой вони, поднявшейся от проезжавшей мимо дворца телеги, взрыхлившей наслоения уличных нечистот, с антисанитарией в Париже ничего не менялось вплоть до середины XIX века.

За отсутствием запрещенных христианством бань цивилизованный и просвещенный Париж плескался в городских фонтанах средь бела дня. Остальные граждане не мылись вовсе».

Очевидно, такие выкладки ни у кого не вызовут положительных эмоций. Возможно даже, превратят рьяного почитателя средних веков в не менее рьяного противника данной эпохи. Какая романтика, какое рыцарство? У такой цивилизации, в таком обществе? Быть не может!

Попробуем разобраться.

Перейти ко второй части

При копировании материалов ссылка на данный сайт обязательна!