Арабская музыка Средневековья.

Как известно, арабская музыкальная культура явилась одной из самых ярких и оригинальных восточных музыкальных культур в эпоху Средневековья. Именно от нее берет начало неповторимая, самобытная музыка стран нынешнего Арабского Востока: Сирии, Йемена, Ирака и других. К слову говоря, арабская культура также распространилась далеко за пределы Ближнего Востока, и самые замечательные элементы ее успешно прижились в Западной Европе.

Но также не является секретом, что сами арабы в еще большей степени перенимали культурные и научные достижения таких стран, как Индия, Египет, Греция, Иран, Азербайджан. Хотя подобный обмен зачастую происходил далеко не мирным путем.

Подобному обмену способствовал захват арабским халифатом территорий Передней Азии, Северной Африки, Закавказья, Пиренейского полуострова, порабощение ими таджиков, туркменов, хорезмийцев. А в конце XI столетия уже Европа движется на восток отнюдь не с дружественными намерениями – начались Крестовые походы. Так или иначе, передовые эстетические и демократические ценности восточных культур подталкивают просвещенные круги как Востока, так и Запада усилить борьбу против средневековой схоластики, засилья церковных догм и жестокости.

К слову говоря, немалую роль в формировании подобных свободолюбивых взглядов определенную роль сыграли самые яркие представители арабского музыкального творчества.

Из чего складывается арабское музыкальное творчество? Все начинается с того, что древнейший вид арабской поэзии, любовно-лирические стихи – газели – были положены на музыку. Арабские певцы – шайры, рави, мутрибы (дословно, увеселители) – достигали в песенном творчестве высокого мастерства. Далее, в музыкальном искусстве начинается следующий закономерный этап – возникает инструментальная музыка. В отличие от других древних культур, у арабов музыкальное искусство получает самостоятельное развитие довольно рано, что способствует его высокому уровню развития в дальнейшем.

Древнейшими арабскими музыкальными инструментами являются следующие: барабаны табл и касс, бубен дуфф, палочки кадиб, продольная флейта кассаба, струнный мизхар. Позднее излюбленным инструментом станет лютня (удд).

Феодальный же период был временем высочайшего расцвета арабского искусства и культуры в целом. Не осталось в стороне и музыкальное творчество. Арабская культура, поэзия, архитектура преисполнены богатством фантазии, изяществом и тонкостью, и одновременно богатством и роскошью. Те же самые черты присущи также и средневековым арабским напевам, лирические образы которых отличаются пылкостью чувств, эмоциональностью, яркостью колорита и богатством орнаментальной фигурации. Мелодическая основа средневековой арабской музыки впитала в себя музыкальные решения, шедшие от песенного и инструментального искусства со всех концов света: Юга, Востока, Запада. А в игре на барабанах, бубне, духовых и струнных инструментах арабы достигли тончайшего артистизма. Пение обыкновенно сопровождалось игрой на лютне или ребабе. К слову сказать, пение с сопровождением считалось у арабов высшим родом искусства.

До нас дошли имена арабских певцов и музыкантов, начиная с VII века н.э. В период династии Омейядов были известны Ибн-Айша, Мабад, певица Джамиле. В период Аббасидов (VII-IX века) славились Ибрахим аль-Маусали, автор не менее девятисот песен; виртуоз струнных инструментов Зальзаль; певец Зарьяб.

Главенствующим жанром народной и светской профессиональной музыки была лирическая песня. Наиболее ярким и развитым представителем данного жанра стал макам. Арабские макамы – большие вокально-инструментальные композиции или песенно-лирические циклы, состоящие в свою очередь из нескольких малых циклов. Последние же состояли из отдельных инструментальных и вокальных частей. Сочетание мелодичной роскошной изобретательности напевово и несколько монотонное однообразие музыки отражали саму действительность арабской культуры с ее контрастностью и неповторимостью.

К слову говоря, ислам, являясь религиозно-государственной идеологией, противился прогрессу музыки, а музыкальное оформление обрядов и ритуалов данной религии отрицает разнообразие и мелодичность напевов. Эстетическое и просветительное значение музыки также не принимались. И наоборот, передовая музыкально-теоретическая мысль арабов рассматривала музыку в связи с высокими идеалами гуманизма и эстетики.

После распада арабского халифата на ряд мелких государств, вчерашние захватчики сами оказались под угрозой захвата. Культурная кульминация VIII-XV веков остается позади, арабские представители отныне вынуждены отстаивать свои культурные принципы под давлением захватнического ига, а музыкальная жизнь неминуемо приходит в упадок.

 По материалам книги К.Розеншильда "История зарубежной музыки"

Рекомендую также ознакомиться: Византийская музыка Средневековья